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革命导师马克思曾经说过“神话也就消失了”,这样一句影响非常广大的名言,这话或许带着强烈的个人主观意识,但放在特殊的背景时代下,我们应当给予充分的理解。
马克思在写《政治经济学批判》这篇文章的时候,位于十九世纪五十年代,那时资本主义社会的科学文化已经相当发达了,说“神话消失”,是指欧洲国家已经从封建社会步入大规模集中生产的资本社会,现代科技的昌盛终结了神话的产生,取代了禁锢思想的落后社会组织结构。
马克思认为历史上的人类童年,是原始社会开始解体,初步进入奴隶制社会。就西方文明起源的希腊而言,希腊比较早进入了奴隶社会,所以称希腈人是正常的儿童。马克思承认原始神话是进入了阶级社会的门槛。所赞扬的古希腊神话的永久魅力,非指古希腊的原始神话,而是指希腊古典时代,经过伟大文学艺术家加工后的希腊古典神话。
神话是文学艺术的一个组成部分,马克思所说的“神话消失”,是指“随着这些自然力之实际上被支配”。以当下中国对照,现代民间仍然有许多古代神话流传,但在长期流传的过程中仍然在不停地变异改良,不是一味的复述古书的记录。
由此可见,所谓“神话已经消失了”,是指已神话随着人类社会的发展进步已经脱离了最初的含义,不断衍变成新的故事,以至于混入历史之中。
很多人认为神话从一开始就是一成不变的,过于强调神话的原始不变。其实这是不对的,神话产生于原始社会,并在那个时期焕发出异常光采,但也会随着时代的进展而发生变化的。
不管是口头流传的也好,或经过文人记录而加工润色的也好,神话的原始色彩,在流传演变的过程中而有所减退,原始淳朴的色彩被后人演绎解说的体无完肤。
我们今天所见到的神话,其实就是无数后人的加工,原始性就并不那么浓厚,但更具有文艺色彩。将原始先民思想意识二次包装,形成一种特有的文学艺术。
和西方神话相比,中国神话存在严重的断层,没有完整的编年史,只是零星片断地记录在先秦时期各种古书的片段之中,没有出现象希腊荷马那样的“神代诗人”,把破碎的的神话熔铸成为鸿篇巨制。
如今民间流传的神话如象“牛郎织女”、“沉香救母”、“白蛇传”这些脍炙人口的故事,其实都是以民间故事存在,而没有上升到神话。其原因在于道教是中国本土产生的宗教,一千多历史,道教一直没有形成能够普遍达成共识的神话体系,经常是不同的典籍中对神仙体系的描述千差万别,所有人为之欢呼雀跃,但只是当做一种膜拜的神灵,而从未考虑过其人物之间的严谨。
简单的说,中国的神话故事为社会需求而改良,为了迎合大众的需求而不断自圆其说,,从未当做一门严谨的学问去加以系统化梳理。
中国神话不仅有产生自原始社会,和奴隶制社会初期,更有很多是在明清时期,甚至民国时期完善的,毫不夸张的说,1949年前的一些鬼话作品都可以列入神话之列。
在中国神话中,《山海经》具有典型意义。描述了很多远古神话故事。但《山海经》从成书伊始,就不断被后人添删,加入了很多其他体系的内容,删除了一些有违社会道德价值观的内容,以至于在汉代,晋代、宋朝、清朝,每个历史时期的《山海经》的有着非常大的出入。
中国文化虽然没有断层,但神话文学的严谨性远远不如西方国家,以至于神话脱离了原生态,融入了太多后代的内容。导致同样的神户故事,出现不同两种不同的结局,谁对谁错,没有人能的清楚。同时也让有志之人更加,那些相互矛盾的神话背后,究竟隐藏着什么秘密。是虚假的文学创造,还是另有隐情的蛰伏呢?
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本文作者:酒歌说文(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6705914136401805837/
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