中国历史上出过很多成功的阴谋家，其中这三位最成功，既能安邦定国，有能独善其身，自保而能成事。令人叹服！

姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。 姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武15年，被明太祖挑选，以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。明成祖即位后，赐名姚广孝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官， 尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。 少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教（佛教）之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

明朝洪武末年至永乐年间，在风云变幻、惊心动魄的政治舞台上，姚广孝若隐若现，神出鬼没，他身披袈裟，口喧佛号，是地地道道的和尚；他出谋划策，指点江山，是货真价实的军师。他最擅长运筹帷幄，决胜千里，也能亲自指挥千军万马，守城却敌，在明成祖朱棣夺取江山的斗争中，他是第一功臣。但他恰如一条神龙，见首不见尾，使人感到莫测高深。他实在是一位神秘的政治家和军事家。

在腥风血雨的朝代更迭中，计定江山的谋略家灿若繁星，不可胜数。这也不足为奇。但能够将超凡脱俗、四大皆空的和尚和积极用世、竭精殚智的谋臣集于一身者,却极为少见。而姚广孝就是这样一位神秘的和尚军师,一位身披袈裟的政治家和谋略家。

怪杰出世

姚广孝的祖父和父亲都是乡间郎中，生活虽然清苦，但祖辈事佛积善，很受乡里敬重。姚广孝十四岁时，由于姚家祖辈事佛，父母决定让他出家为僧，谋口饭吃。

姚广孝出家后，却从师于一个叫席应真的道士，向他学习“阴阳术数之学”，同时还读书工诗，研究兵法。他云游四方，广交名士，精通佛、道、儒诸家之学，成了当时颇有名气的高僧。

吴中富庶，也是人才荟萃之地。姚广孝有四个好友，分别叫高启、杨基、张羽、徐贲,这四人自比于唐初四杰。其中的徐贲，号北郭生，比邻而居的高启、王行、宋克等十人，号称“北郭十友”，均与姚广孝结为诗文好友。这些人劝姚广孝弃佛归儒，姚广孝婉言谢绝了。大约在元朝至正二十三年(1364年)，他潜心内外典籍的学习，开始了佛、儒两家的对比与选择。在学佛访友和诗文来往中，他的政治思想逐渐成熟。

在元末乱世中,姚广孝叩钵吟诗，高谈阔论，确实不像个安分守己的出家人，倒像一个胸怀大志的书生。他渴望走元初怪僧刘秉忠的路子，辅佐明君，成就帝王之业。

洪武八年(1375年），姚广孝以通儒被召留京师天界寺。这一次他虽未得官，但这次赴京使他进一步交结了官宦和高僧，并增强了成就事业的雄心。

洪武九年，姚广孝回到苏州西山海云院，在那里住了四年，过着“无过客则终日危坐澄想”的生活。洪武十三年秋，他再次出游，次年“扬帆于浙江之上”。在好朋友宗泐的举荐下，他于洪武十五年(1382年)再次被选高僧进京。

燕王朱棣的首席谋臣

洪武十五年八月，皇后马氏去世，朱元璋命令选拔天下的有道高僧来侍奉诸王，为诸王诵经荐福。宗泐是元末明初的著名高僧，当时正应诏在京，深得朱元璋器重，朱元璋称他为“泐秀才”。在他的举荐下,朱元璋的第四子朱棣召见了姚广孝。两人一交谈，竟非常投机，大有相见恨晚之意。朱棣请姚广孝出山相助，姚广孝毫不犹豫，欣然应允。姚广孝就跟随燕王北上，来到了北平。为了遮人耳目，朱棣让他住持庆寿寺。两人从此频繁往来，经常秘密私谈，至于谈论什么，至今不得而知。

洪武二十五年四月，太子病死，皇储之位成了空缺。朱元璋晚年丧子，悲痛不已。同年九月，在翰林学士刘三吾的建议下，朱元璋立年仅十岁的朱允炆为皇太孙，指定了未来的接班人。

朱元璋死后，朱棣得到消息，遂带领军队赴京奔丧。即将到达淮安时，却收到了朱允炆派人送来的敕符，让他立即返回自己的封地去。朱棣非常恼火，仍要下令过江。姚广孝赶忙劝阻说:“大王以至孝渡江，奈何有违诏命，反为不孝也，愿殿下养成龙虎之威也。他日风云感会，羽翼高举，则大江只投鞭可断也，今日何得屑屑于此哉!”朱棣听从了姚广孝的建议，虽然心中不满，但还是带兵返回了北平。实践证明，姚广孝的建议在当时的确是明智之举。因为如果朱棣强行过江，不仅有违朱元璋的“遗诏”，闹不好还会搭上自己的性命。

1399年，朱允炆即位，改年号为建文。他上台之后，采纳了大臣齐秦和黄子澄的意见，大肆清除诸王，朱棣的处境十分危险。在这种情况下，姚广孝立即密劝朱棣起兵夺取政权，但朱棣一直顾虑重重，下不了决心。为了进一步坚定燕王起兵的决心，姚广孝煞费苦心，以相面、占卜等方法不断地诱导，并对当时形势作了精辟的分析，朱棣终于被说动了。

靖难之役定天下

燕王朱棣在姚广孝等人的鼓动下，决意夺取皇位，与侄子建文帝决一雌雄。姚广孝作为燕王的主要辅佐和谋士，不但以自己的谋略使燕王最后下了决心，而且要作各方面细致的准备，其中的练兵和铸造兵器尤为重要。

建文元年七月，燕王正式起兵。燕军一路破关拔城，来势凶猛，举国震动。建文帝急忙派耿柄文为征虏大将军,率三十万大军讨伐。燕王在姚广孝的辅佐下，采取两面夹击的战术，大破耿柄文的大军。

建文四年五月。燕王朱棣进入京师，终于夺取了明朝的政权，当了皇帝，他就是赫赫有名的明成祖，定年号为永乐。

不脱袈裟的政治家

朱棣即位后，姚广孝理所当然地受到了宠信，马上被授予僧录司左善世。永乐二年(1404)四月，拜资善大夫太子少师，并恢复了他的姓，赐名为广孝。太子少师是当时文臣的最高秩(正二品)，是一个实职，由此可见朱棣对他是极为重用的。

永乐二年六月，姚广孝以钦差身份前往苏湖赈济，这是一种特殊的荣誉。离别故乡二十余年后,他终于衣锦还乡了。但是，回到故乡时，他的父母均已去世。父母没有看到他的功成名就，这不免使他感到有些怅然。姚广孝带着复杂的感情,将父母的灵位放进了少时出家的妙智庵。

姚广孝晚年最有成效的工作是先后主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。原来主持编修《永乐大典》的是解缙，解缙并没有理解皇帝编修这部巨书的宗旨。永乐二年二月，这部巨书完成后，定名为《文献大成》。上呈皇帝审阅，成祖对这部书不太满意。命姚广孝等人重修。永乐五年，这部包罗经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道等内容的二万多卷的巨书，在姚广孝主持下顺利完成，并更名为《永乐大典》。

永乐九年，七十七岁的姚广孝再次受任监修官，主持《明太祖实录》的重新编修，直至他去世，大约六年多时间，他兢兢业业地完成了此项工作。这次修成的《明太祖实录》就是今天我们所见的三修本，这是一次真正的重修，所用的时间和全书的内容都大大超过了前两次的修纂。

姚广孝八十四岁时病重，不能朝见，仍居于庆寿寺。成祖多次亲往看视，赐予金唾壶。永乐十六年(1418年)三月二十八日，姚广孝死于寺中。他希望能够按照出家人的方式来安葬自己，朱棣同意了，并停止视朝二日以示哀悼。他被依照僧制安葬于京西卢沟河畔。三十日，镇远侯顾兴祖奉旨祭灵，并宣读了明成祖朱棣亲自撰写的祭文。

姚广孝是一位穿着袈裟的政治家、谋略家和军事家。在朱棣夺取政权以前，姚广孝是和尚；在朱棣夺取政权以后，他仍然坚定不移地当和尚，因为这身袈裟为他的政治活动和得以善终做了最有效的保护。他继续当和尚，实质上向朱棣表了一个态度，自己对权势是淡薄的，在政治上是没有野心的。朱棣因而对姚广孝放心了，反而使姚广孝的权势和地位更加牢固，得以安度晚年，善始善终。

姚广孝的高明之处还在于，他在成为达官贵人之后，并没有像别人一样大肆敛财。相反地，他保持了一个和尚的本色,视金钱如粪土，永远不蓄钱财。他曾因公干到家乡长洲，把朝廷所赐的金帛和财物都分给了宗族乡人，自己不留积蓄，这与历来巧取豪夺、搜刮民财的封建官僚相比真是天壤之别。

世人议论广孝，常以异僧诋毁之。其中的原因大抵是他劝导且帮助燕王夺太祖嫡孙之位，既违背了佛法戒律，亦忤逆了儒家君臣之礼。然而观其终究不改僧相之举，则不能单以纯粹之功利心定论。

陈平屡出奇计，救主危难，立下汗马功劳。他的计策神鬼莫测，让人匪夷所思，但总能解决疑难问题，改变不利局面。他机智过人，历经风险，而能游刃有余，总能化险为夷，虽伴君如伴虎，而终得善终，实属难得。

一、屡出奇计，救主危难

陈平出身贫寒，家里只有三十亩地，在人少地多的秦代，以当时的农业生产水平推算，也就只能勉强混个温饱。又因父母早亡，陈平从小跟着哥嫂。哥哥埋头苦干，尽心抚养陈平，供他读书上学、求师访友。陈平也不负哥哥期望。酷爱读书，专心研读道家学说，探求治世之术。又拜师访友，游学四方，立志要做天下大事。

一次，陈平在里(基层组织)中主持祭祀，祭祀完毕分祭肉的时候非常公平。乡亲父老纷纷赞扬他说：“陈家的孩子主持祭祀分肉，做得真好!”陈平却怅然地长叹一声说：“假如让我陈平主持天下大事的话，也会像分肉这样公道。”

后来，在秦末的动乱中，陈平积极寻找着适合自己的明主，在跟随了魏王咎和项羽各一段时间后，转投刘邦，成为刘邦的重要谋士。每当刘邦遇到危机和关键时刻，陈平都会献上一计。刘邦采用后的结果是：危机解除和难关度过，而计策本身又常常出人意料。

公元前204年，刘邦被项羽围困在荣阳(今河南荥阳东北)快一年了，而且断绝了汉军外援和粮草供应。刘邦迫不得已向项羽求和。而项羽不允，继续加紧围困，必欲置刘邦于死地而后快。刘邦忧心仲忡，陈平趁机献上了离间计：“我想现在能使楚军混乱的人，就是项羽最信任和倚重的亚父范增、大将钟离昧、龙且、周殷等人了。如果大王能舍得拿出几万两金，就可以施展反间计，离间其君臣，使楚军上下猜疑。项羽本来就爱猜忌听信谗言，必然会引起楚军的内江而相互残杀。那时，我军乘机反攻，势必破楚。”刘邦知道如果没有了命，再多的金也没有用。于是拿出了四万两金，交给陈平施展离间计。果然很快就见到了效果，范增被迫辞职，死在了回家的路上，大将周殷叛降了刘邦，钟离昧等被项羽疏远。接着，陈平又献上“李代桃僵”之计，假称汉王投降，让将军纪信冒充刘邦，带领两千多名由女子化妆的汉军，出东城投降，而刘邦和陈平等乘西城空虚的时刻，开城门逃向萧何镇守的关中根据地，一举逃出了项羽的包围。

公元前203年，刘邦拜韩信为大将，出奇兵攻击项羽控制的齐国。韩信占领齐国后，野心膨胀，派人向刘邦汇报，并提出由自己代理齐王。而此时，刘邦统帅的汉军正和项羽的楚军主力打得是难解难分、不分高下，形成了胶着状态。刘邦一听就火了，于是当着使者的面，张嘴就骂：“我久困于此，天天盼望你韩信前来协助我，你却想自立为代理王!”陈平当时就站在刘邦的侧旁，一听不好，也不顾君臣之礼了，用脚就向几案下刘邦的脚踢去。刘邦一疼，连忙住口，回头一看，原来是张良和陈平各踢了他一脚，还不断向他“挤眉弄眼”。刘邦马上意识到自己说错话了。心想：韩信文武全才，手握重兵，远在齐国，我刘邦根本无力阻止他称王。韩信现在举足轻重，如果因此而与项羽联手，我刘邦就死无葬身之地了。也算刘邦聪明，马上改口骂道：“大丈夫要做王，就要做个真王，做假王算怎么回事!”于是封韩信为齐王，稳住了韩信的齐军。

不久，楚、汉言和，双方以鸿沟为界，这就是“楚河汉界”的由来。项羽率军向东撤退。陈平发现项羽军队粮食奇缺、士气低落，已成强弩之末。于是立即向刘邦献上一计：乘胜之计。这时张良又和陈平不谋而合，也来劝刘邦乘胜追击。刘邦以和约墨迹未干不能失信于天下为由，提出质疑。两人为刘邦剖陈厉害，劝刘邦不可放虎归山。刘邦猛醒，立即出兵尾追项羽。到公元前202年，刘邦会同韩信、彭越等各路联军把项羽合围在坟下(安徽灵璧南)，“十面埋伏”，彻底击溃楚军，迫使项羽自刎于乌江岸边(安徽和县东北)。

后来，刘邦当上了皇帝，率军攻打匈奴，被围困在平城(今山西大同东北)，真是内无粮草外无救兵，形势危殆，陈平献上二计：反美人计、行贿计，又使刘邦死里逃生。陈平也因此而得到了丰厚的赏赐，超过了所有的汉初功臣。

二、机智过人，化险为夷

陈平从项羽那里逃出来后，到了一个渡口要过河，船夫看到陈平穿了一身新衣服，腰上还佩带着一把宝剑，便认为这是只“肥羊”，以为陈平身上有不少金银，就想趁船到河中游的时候把陈平弄死。陈平看出不好，于是借口天气热，把身上的衣服全脱了，让船夫看了个明白，自己并没有什么值钱的东西，于是就顺利过了河，投奔了刘邦。

刘邦临死前，命令陈平和周勃到镇压叛乱的前线，捕杀大将樊哙。这樊哙既是刘邦的故交，也是他的连襟，也就是吕后的妹夫。陈平知道君命难违，可又知道刘邦和吕后的为人，怕有反复。于是和周勃商量，只是设计把樊哙关进囚车，并不马上就动手杀掉，而是亲自押解回京城长安，听候处理。果然，就在这期间，刘邦病死，朝廷大权由吕后掌握。听到消息，陈平知道形势险恶。幸好没有杀樊哙，还可以向吕后辩白清楚，免遭暗算。为怕夜长梦多，陈平让囚车照常行进，自己则策马疾奔，赶回长安。

回到长安后，他装出悲痛欲绝的样子，跌跌撞撞地跑入宫中，跪在刘邦的灵枢前，放声悲号，且哭且诉，使在场的人都倍受感动。其实陈平是担心自己的命运，在演戏，陈平说了许多，但最主要的是要告诉在场的吕后：先帝命我捕杀樊哙，我没敢轻易下手，现在已经将他押解回京。吕后当然知道陈平是在演戏，但一听樊哙没有死，也就放心了。听陈平的一番表白，见陈平满面涕泪横流，又知道陈平确是一个了不起的人才，也就打消了惩处他的心思，任命他为郎中令，并负责教育、辅佐新皇帝汉惠帝。

在吕后专权的时期，陈平被任命为左丞相，但他怕遭猜忌，于是政务上事事附和，生活上寻欢作乐，以期自保。后来，吕后死，陈平和太尉周勃联手，诛杀了吕氏诸王，迎立汉文帝，继续辅佐汉文帝。公元前178年，陈平病死家中，终得善终。

陈平是中国古代历史上少有的智士谋臣。虽位居丞相，依然是谋士风采。陈平的计策虽然不能说是堂堂正正，甚至有些“鸡鸣狗盗”的味道，他自己就曾说：“我多用阴谋，是道家所禁用的”，但都很实用，能解决棘手的问题，在关键时刻能发挥作用、扭转局面，又确实令人叹服。

贾诩，字文和，武威姑臧（今甘肃武威）人。初随李榷，再从张济、张绣，后归曹操。

《三国演义》中，贾诩一出场，三五句话就把王司徒费尽心机诛戮的董卓说活了，而且一变为四：李榷、郭汜、张济、樊稠四人在董卓死后逃往陕西，派人给王允上表求赦。王允大赦天下偏不赦此四人（王司徒短见）。李榷等没奈何正准备四散逃生时，贾诩发话了：“诸君若弃军单行，则一亭长能缚君矣。不若诱集陕人，并本部军马，杀入长安……事济，奉朝廷以正天下；若其不胜，走亦未迟。”于是有了犯长安这回书和其后的天下大乱。

后来，贾诩因和李榷政见不同，离开李榷，跟从张济、张绣叔侄。

建安二年正月，曹操起十五万大军征讨张绣。贾诩力劝张绣降操，并自往见操。曹操与贾诩一番交谈过后，十分器重，“欲用为谋士”（曹操有眼光。凡他遇见的人才，必倾心网罗，置诸翼下。），被贾诩推却。后曹操因勾搭张济亡妻、张绣之婶邹氏，致长子曹昂、拉皮条的侄子曹安民、虎将典韦皆丧于张绣、贾诩之手。

建安三年夏四月，急欲报子、侄之仇的曹操再次兴兵征讨张绣。在贾诩的谋划下，张绣结连刘表再次击败曹操。在回答张绣问话时贾诩的一番言谈充分展示了他的识见、智慧：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也?”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”

建安四年十二月，袁绍、曹操相拒于官渡。袁绍寄书给贾诩，欲招纳张绣。当时袁绍强而曹操弱，张绣又与曹操有仇，便欲归降袁绍。贾诩极力阻止，并说“夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑!”再次显示了非凡的战略眼光。

《三国演义》中，郭嘉为曹操上的“十胜十负”书极负盛名，今人皆以为它坚定了曹操击败袁绍的信心。其实坚定曹操信心的还有贾诩：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”

建安十三年，击溃袁绍、统一北方后志得意满、挟破荆州、败刘备之威势的曹操，陈兵百万，准备东击孙权。其时郭嘉已亡，曹营众谋士没一个有贾诩清醒。他劝告曹操：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”头脑发热的曹操听不进去，终招致赤壁大败。

之后，曾被韩遂、马超打得割须弃袍的曹操靠贾诩的离间计得以分化、击败韩、马，有名的“抹书间韩遂”其实是贾诩的计谋。

贾诩的才干，不仅得到曹操的赏识、器重，而且其子曹丕在与弟曹植的太子之争中亦时时借重贾诩。曹丕曾问计贾诩，如何巩固自己的地位，贾诩告诉他：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”要曹丕脚踏实地，好好做人、做人子。后来曹操就立太子之事征询贾诩，机智的贾诩一句话就把曹丕扶正：“吾常思袁本初、刘景升父子也。”

贾诩一生智计非凡。纵观曹操帐下谋士，实无出其右者。郭嘉早夭、荀彧赐死、荀攸郁愤而终、徐庶一言不发、程昱、满宠不可相提并论。贾诩独得善终与他明识时务、低调做人、不事张扬的做人原则有关。《三国志》对其为人处事有中肯的抨价：“诩自以非太祖旧臣而策谋深长，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。”此外，贾诩可说是三国谋士中最无私心、最讲职业道德之人：从李榷时，几句话弄得天下大乱；跟着张绣，打得曹操大败亏输；归曹操后，尽心尽力，尽职尽责。陈寿说他“通达权变，算无遗策”诚非虚言。