汉朝人才任用方面：察举制

在汉代，郡县制得到巩固发展，皇帝需要人才治理郡县，察举制成了当时人才上升的主要途径。

察举制，就是王侯将相打听人才，听说哪个地方有贤能之士，然后招过来面试一下，合意就可以授予官职。那年代还没有文凭一说，全凭一张嘴，要是口吃呢？好办，司马相如坐下弹琴，吸引门缝里看人的寡妇千金卓文君注意。后来二人私奔，得岳父家资助，司马相如到长安写了一篇《子虚赋》，得到汉武帝赏识飞黄腾达。

卓文君偷看西马相如

察举制的实行，那些文人不光要学会读书，还得在十里八乡营销制造好名声。东汉有一位书生叫梁鸿，读完太学回家务农，在大家眼里此人品德高尚，很多有权势的人家想上门说亲，可是梁鸿一心想做官，要是娶了富家女会被人说成势力小人，名声就臭了。没办法，得装啊，一一婉拒。

恰好，县上土财主孟家有女，生的粗壮丑黑还清高得不行，直到三十岁还不出嫁，人们就问了，你为啥还不嫁人呢？孟家女说，我在等待一位品德高尚的人，听说有位儒生梁鸿颇有贤名。一个为了求名想做官，一个求嫁匹黑马日后荣华富贵，二人经撮合就这么结合了。等梁鸿新婚夜掀开红盖头后，连着七天对妻子爱答不理。

效果显著，梁鸿不受美色诱惑的贤名一下子传开，名声打开后被上面察举到，梁鸿如愿以偿做官了。

后来的后来，遭遇种种变故，夫妻二人逃难寄居人下舂米为生，孟家女心里一直害怕被抛弃，对丈夫那叫一个百依百顺服务周到。某日，收留她们夫妻的大财主来访，见孟家女跪下端着盘子举过眉毛送食，不敢正眼瞧梁鸿，让大财主连连感叹：举案齐眉。

举案齐眉

在东汉中期，太监蔡伦发明了草纸，就是跟现在上坟用的黄草纸差不多。在此之前，想读书是一件很奢侈很难得的事，魏晋南北朝之前还大量使用竹简记载文字。古代文人搬家的时候，把竹简装满五辆马车，所以有了成语“学富五车”，按现在的计算不过30万字左右，相当于一本中篇网络小说的厚度。

那个时代的普通人吃不饱穿不暖，能学习到文化都是有相当背景的人，即使有一些贫寒士子学有所成，也是家道中落但祖上有书籍传承，或是有几门富贵的亲朋可以借阅。总体来说，从先秦至汉代人口少，除了休养生息出现人口大膨胀外，基本在一千万至两千万之间摆动。由于农业社会行业稀少，对人才的需求并不是那么旺盛，大致能维持平衡，基本稳定。

孔子的有教无类，给了普通人受教育的机会，促进了文明进步，但古代传播力度实在微弱，聊胜于无吧。从古至今，文化传播自上而下，鲜有草根能突出重围，即使是墨子门徒，也只能在春秋战国之交那个特殊时代生存，昙花一现于夹缝中。

先秦诸子百家思想至汉代已经成熟，古人为了传承，著述文字极简，《道德经》五千言，《周易》也差不多，河图洛书像天书，《大学·中庸》《尚书》等等文字都不多。

由于语言极简，两千多年来的语言变化，后世对诸子百家的著作还未能按照当时的意思全面理解，再加上儒家对思想慢慢禁锢，阉割篡改，封建时期的科学发明被皇权限制，造成现在很尴尬的境地。如果想恢复中华文明，就必须集合百家之长，并从哲学、政治、数学、物理、化学、气候地理人文、实体经济与虚拟经济等多方位，全面进行理论证明，清晰简明阐述，并一一推敲。

思想方面：佛家

西汉末，佛法东渐。老子西去化胡为佛，最早记载于《三国志·魏书》，不过都是佛教单方面提供证据，道教典籍从未记载此事，为此佛道两家争执千年。

佛法传入中国时，为了推广吸引徒众，并让信奉诸子百家思想的中土人接受，便积极吸取了道家、阴阳家的思想，所以佛道两家渊源很深。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

总结：道不言空，空不离无。佛道相通。

后面魏晋南北朝，将着重讲到佛教。